繼甘孜藏族自治州民族和宗教事務委員會、噶陀寺和莫扎仁波切分別發布聲明，否認白瑪奧色（吳達镕）“活佛”身份后，昨天，白瑪奧色通過個人微博發布了聲明，表示辭去所有職務、頭銜、榮譽和認證。
昨天早晨6點57分，白瑪奧色在其微博上發布了兩個聲明。第一個聲明是以其作為創辦人之一的“香港佛教文化產業”的名義發布的。該聲明主要針對10月4日在中國香港舉行的“慶祝國慶66周年護國息災無量壽佛千供祈福大法會”所做。
該聲明并沒有直接出現“張鐵林”的字眼，只提到近日網絡上出現一些報道對該法會的部分視頻“進行斷章取義、曲解、誹謗、惡意中傷……”
這份聲明中提到，“慶祝國慶66周年護國息災無量壽佛千供祈福大法會”當日并未舉行任何“活佛坐床”儀式。此外，聲明中表示會保留追究相關機構和人士法律責任的權利。
同樣，在白瑪奧色個人的聲明里，也沒有出現“張鐵林”三字。白瑪奧色只是說：“……對于網絡出現該活動各類相關視頻因涉及發揮儀式、著裝、表述等問題而引發各方的質疑與困擾，本人表示深深遺憾。”
北青報記者注意到張鐵林在2015年11月29日發布的聲明中曾提到，網上流傳的“張鐵林坐床視頻”是他參加“慶祝國慶66周年護國息災無量壽佛千供祈福大法會”時接受法名、法帽、法衣、法本的儀式過程。
除了法會視頻的問題以外，白瑪奧色在其個人聲明中還提到“身為瑜伽士”、“因本人轉世認證而引起教派內外和信徒以及社會大眾的不滿和質疑”、“我表示深深歉意”。最后，白瑪奧色提道：“從即日起，我辭去所有職務、頭銜、榮譽和認證，潛心修行，利樂有情。”
追問
什么人可以稱為瑜伽士？
在白瑪奧色的個人聲明中，他稱自己是一位瑜伽士。中國佛教協會副秘書長桑吉扎西告訴北青報記者，瑜伽士是藏傳佛教中境界非常高的修行者，瑜伽士體現的是一種天人合一、物我相通、心性極其純一的超高境界，修行成為一個真正的瑜伽士是一個艱苦、漫長且嚴格的過程，不是任何一個僧人可以隨便自稱的，“在西藏，100個修行的人中，能有三五個人修行成為真正的瑜伽士就已經很不錯了。”
修行佛教瑜伽的僧人首先要有上師的親傳和指點，修行內容是長期而艱苦的身心磨煉和典籍研習，“首先在身體上是要經歷很大磨煉的，有些修行瑜伽士的僧人住在山洞中整日修行不與外界聯系，或在冰雪中赤身修行身融冰雪等。”
同時，桑吉扎西介紹，并不是所有僧人都可以進行瑜伽修行，上師要認為該人有慈悲心、菩提心、慧根等才開始引導其進行瑜伽修行，修行有一定的階段性，不同階段可以接觸不同級別的典籍和修行方式，瑜伽士身、口、意需要符合所修本宗的一切要求，“是非常嚴格的一個修行過程。”
活佛認證能否自行辭去？
白瑪奧色在個人聲明中說：“即日起，我辭去所有職務、頭銜、榮譽和認證。”有網友質疑，職務、頭銜、榮譽可以辭去，“且不說他是不是真的活佛，但認證可以辭去嗎？活佛是不想當就可以不當的嗎？”
對此，中國佛教協會副秘書長桑吉扎西說：“這個話說得太隨意了，如果是真的活佛，那這個身份是辭也辭不掉的。”桑吉扎西說，活佛是自己前世到現世的轉世，“是你的前世今生，這是不存在‘辭掉’這種說法的。”
桑吉扎西進一步解釋說：“就算你說你不要這個名份了，但你還是前世活佛的轉世，你還是活佛，這個是不能改變的，佛教徒就還是信奉你、尊崇你的。”
同時，因為認證活佛是一個嚴格的程序，桑吉扎西表示：“從尋找轉世靈童到坐床中間也要經歷很多過程，因此不可能說辭去就辭去了，不存在這種說法。”
為何不回應“法王”身份？
白瑪奧色的個人聲明發布后，不少網友都表示：“聲明中還是沒有說自己是不是真活佛，還是沒有向大家坦誠最關鍵的身份問題。”
白瑪奧色之前稱自己是莫扎法王、直美信雄法王和茶巴森沃法王認證的活佛，并提到曾在多家寺院坐床，但本月5日，莫扎法王和直美信雄法王所在的四川噶陀寺發表聲明稱從未認證過白瑪奧色的法王身份，同時，青海查朗寺也發表聲明否認曾認證過白瑪奧色。
白瑪奧色在聲明中說“因本人轉世認證而引起教派內外和信徒以及社會大眾的不滿與質疑”，但并未直接回應公眾對他身份的質疑，網友紛紛提出質疑：“你到底是不是法王，是真的有法王之實，還是打著假旗號蒙騙大眾，是否對公眾失信，這些問題都沒有涉及。”本組文/本報記者 高語陽 滿羿
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